西蒙娜

很多人知道(💞)巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时强势的存在主(🤰)义(👢)，為(🌱)傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追(⚾)求极(💩)致经验，不断寻找超(🈷)越(💭)界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「(❄)普遍经济」理论(🔀)（超(🦒)克「(🏾)柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑(🤓)格尔体系(🕟)）、(😱)建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）(🕎)是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与(🌘)过剩(✳)。前半段，故事包(🚠)括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声(🔝)音意义互相流转。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故(✴)事》故事简短，意象却极强烈。它的(🤜)x愛(👛)描述，不见得能挑起情(✈)欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符(💢)号象徵的位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的可能(😑)性。