西蒙娜0.0

很多人(👈)知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时(😅)强势的存在主义，為傅柯(👧)、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实(🀄)主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普(🔹)遍经济」理论（超克(💵)「柜(💡)乏、累积」(🎓)的经(🚞)济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛(🍇)的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最(⬛)早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情(🚰)节(🐾)大胆，讲十六岁男女主角的激情与(🎛)逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，超(🌯)越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写(📌)。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴(📡)力的斗牛场展现(🌇)。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的(⌚)刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神(🔚)父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最(😫)激烈的註脚(🥗)。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不(🥝)见得能(🎟)挑起情欲，反而会令人(🌶)不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战文明接受的极限，质疑意(🍚)义的可能性(👆)。